大宋广告商(173)
罗月止笑着接过茶：“那可得日日祈祷，希望我此番不是助纣为虐了。”
……
罗月止最终还是将那篇文章放进了《杂文时报》中去。
总之它本就是要入选的，罗月止两眼一闭，便当做什么都不知道。
都说文如其人，郑迟风能写出这样的文章来，兴许并不似刘姓兄弟之流。
罗月止愿以此举动略加试探，顺水推舟，权当赌心发作，来一把刺激的。
是商人就都有赌心，只是罗月止赌心有限。
他想得通透：此前既没有收郑迟风的礼物，又没有任何书信往来为证，便算得上问心无愧。
为保证安全，他还特意在扉页加了一行字，大抵是说文章所述皆为笔者之意，不代表本刊立场，愿诸君明辨，不吝点评。多穿上一层金丝甲，聊胜于无。
罗月止如约将石子投入了水中，静待起即将翻出的水花。
得到了新刊出炉的消息，郑迟风第一时间差人登门去买，一股脑翻到笔名“三摩地”板板正正地印在书刊上，才放下了心来。
他合上书，又差人去给罗月止送了一只小箱子。
结果仆使回报道，罗掌柜将表达感激的书信收下了，但箱子里的东西却分文未动，囫囵个退送回来。
仆使打开小箱，里头一排晶晶亮亮的银板子，可能它们都没想到自己竟还有被人嫌弃的一天。
郑迟风好奇：“他说了什么没有？”
“没说什么，就说三摩地文章写得好。还有这个……”仆使又低头从怀里掏出一嘟噜铜钱来，举到郑迟风面前。
铜钱挺有分量，挨挨挤挤地坠着，沉甸甸在半空晃悠。
“说是稿酬。”仆使补充道。
郑迟风失笑。叫他把铜钱收起来。
他点起支细细的佛香，口中笑道：“这人真是。既想凑热闹，又不愿湿衣裳……罢了，既然需要借助人家的声势，就按他的意思来吧。”
……
第二期《杂文时报》不负众望，销量又破纪录了记录，发行三天累计卖出了两千余份，而且越卖聚集在书坊的人越多。
罗月止同客人打听，才听说有位朝中高官，竟然也托仆使在罗氏书坊买了本时报回去——据说是一位姓富的官员，志节皎皎，乃当世人杰，在士子间素有清誉。
听到这个消息，罗月止心中只有一个念头：怕是赌对了。
他闻声而动，立马找到阿虎，自己更是身体力行，陪同长工们连夜加印新刊，每夜加印计以百份之多。
果不其然，后几日登门购刊之人又是大增。
其中那篇《真假和尚》尤其受到读者注意。
如今之世，士大夫当道，朝廷更是将僧道的“官方身份证”度牒捏在手心里，宗教人士若想求得长足发展，免不得要向儒教低头。
佛学的儒学化乃是时代大趋势，很多借助佛理阐明修身养性道理的，甚至以儒学视角解构佛理的文章，追捧者大有人在。
这位“三摩地”佛学儒经皆精，文章风趣练达，真和尚假和尚，真圣贤假圣贤，引得人思绪万千。
不光儒士，甚至有好些脑袋反光、身披僧袍的客人都登门来买书借书，目的就是拜读那一篇文章。
但时间久了，逐渐有另一种讨论之声响起。
——知道了世上有真假，又当如何呢？
但凡有些见识的人心里都门清，吏治问题乃是最长远的问题，树大根深，并非一时之力可撼动。
但真假圣贤难辨也难动……真假和尚又如何？
有些人并不当回事，嗤笑道：“人家文章是借僧喻儒，说得本就是士子之事，哪儿是真叫你们去关注什么和尚？
诗说春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，就是要咂摸其中的隐喻，难道真要去细究春蚕吐尽了丝是要结茧，蜡炬熔尽了也飞不出灰？今人眼神不好使，连文章都读不懂了吗？”
被嘲笑者自不服气，反驳道：“若文章以论事为基础，其事乃真，便有讨论的价值。岂能只顾忌着延伸之意，而忘了眼下弊病？世间有没有假圣贤不清楚，但假和尚却是有一些！”
“哪儿有甚么假和尚，你倒是请出来叫大家见一见。”
争辩者脸色发红：“若是假的自然要遮掩。谁会敲锣打鼓地说自己犯了律例，四处嚷嚷找人来抓捕。要我看，那些满面横肉的、吃喝嫖赌的、在妓馆里流连的，少不了私自出家、甚至私买度牒的贼子！叫开封府去查一查，免不得查出来些腌臜事！”
“人家开封府不晓得自己去查么，哪儿要你操这份闲心。”
“谁知道官府有没有查呢。”
那人突然变了神色，似是心有不甘，又是有些难言的怨怼：“自从晁知府右迁中书，新来的这位郭知府性情‘平易’得很，身子骨也不怎么爽利，都说新官上任三把火，可他坐进了衙门却悄无声息，仿佛没他这个人儿似的，你说叫他去查，他可敢查么。”
这话传着传着，变成了京中有假和尚横行，而开封府却心存畏惧，不敢查问。
开封府似是感知到了鼎沸民意，一段时间之后，突然派遣衙役上街抽查起了出家人的度牒。尤其是小甜水巷里的光头，佩戴佛珠的街痞子，都受到了“特殊照顾”。
罗月止终于看懂了：“醉翁之意不在酒。”
赵宗楠侧目：“这句倒是挺有意思。”
罗月止又忘了，或许记得才有鬼——欧阳永叔此时正好好呆在谏院做他的北宋官场第一大喷子，尚没传出要贬谪滁州的消息。醉翁亭还没建起来呢，自然也没有《醉翁亭记》这回事。
罗月止不接话，只说那假和尚的事：“若是要查几个痞和尚，如何要搞这么大的阵仗？王二他们私底下做的勾当，怎么想也不止是收留了几个痞子出家这回事。那就该是……”
赵宗楠与罗月止异口同声：“度牒。”
赵宗楠点头，慢条斯理道：“记得前些年宋子京还在京中盐铁司做事时，曾给官家上过一封三冗三费的奏疏。奏疏言道：
一冗有定官无限员；二冗厢军不任战而耗衣食；三冗僧道日益多而无定数。
而要解决这第三冗，便是要限制僧道增长，还其为耕夫织妇，以事生产。”
“官家看完了奏疏，没过多少时间便下令中书，削减新发度牒。适逢大赦，额外发放的度牒也比前代少了许多。”
“如今中原虽不燃战火，但四处匪患尤多，甚至京城周边都出现了落草的寨子，被官府剿灭一批，便会多出一批漏网之鱼。这个世道选择出家，有时候并不是为了吃斋念佛，而是为了消灾避祸。”
赵宗楠又在读那份名单，修长的手指点点纸上的人名：“看来有些人，借此机遇做起了好生意啊。”
第137章 伪造度牒
开封府一查,还真查出些事情来。
京中确实有一批违背朝廷律令，手持伪造度牒的贼人。
其实当今时代想要获得度牒，还有第三种方法,那就是向朝廷购买空白度牒,即花钱买来一份出家的资格。
度牒在根本上代表着普通百姓一生的劳役和税务。
国家免去了这部分人的徭役赋税,就要他们拿金钱来抵，听起来还挺公平。
这跟捐官其实是类似的道理，拿钱换一份自由、体面和尊贵而已。
但坏就坏在，除了要考试佛法,当朝还有诸多出家为僧的限制，譬如要求剃度修行者皆需成年,出家计划不能欺瞒族人,家中父母要确定有其他子嗣奉养……最重要的，不能是逃犯或者逃兵。
购买空白度牒，不必经过考试,同时也生生绕过了核查身份这一层枷锁，叫出家彻底没了门槛，只要有钱，什么人都能手持锡杖，堂堂正正喊上一句阿弥陀佛。
以己之矛攻己之盾,着实是个尴尬的事儿。
其实朝廷也有相对应的措施。
朝廷卖出去的是空白度牒，也不禁转卖,但若人想在度牒上填写名字，就还是要通过寺院的审核,在寺庙中登记造册才算成立,否则还是要以违逆罪论处。
