猫是人间的龙(50)

　　墨观至心中暗自将戒备拔高到顶点。只是他不知道，在他的脚边，正有一只凡人肉眼无法看见的木偶小人在蹦蹦跳跳。那木偶顺着他的小腿往上攀爬，一路来到他的肩头，最后登登登几下爬上他的头顶。木偶小人得意地朝红裙小黑猫瞥了一眼，一屁股坐下，抓起墨观至的两撮头发，像拿捏方向盘一般紧紧把着，口中发出哔哔嘟嘟呜呜呜的动静。
　　小黑猫见了，脸色不由得又臭了两分。那个位置看起来不错，既可以不用自己走路，又可以登高俯瞰天下，可比被人类抱在怀里什么也做不了要自由多了。他之前怎么没想到！竟然被这么个小东西抢了先！然而帮手也是他自己找来的，这个时候生气好像并不合适。小黑猫越想越气，无奈，只好闷闷不乐地垂下脑袋，张嘴从红色的纸裙上咬下一朵同样用纸扎成的莲花。
　　呸！
　　村长女儿已经接着往下阐述禁忌要求。
　　“凡是女儿家抬送来的祭祀物品要全部收留，禁忌退回去，所以祭品、供果不得离席，不得出殿门。
　　烧纸钱时，忌用棍棒挑动冥钞，忌将冥钞弄碎；只烧去一半的冥钞，忌重新丢回火中……”
　　这里头有些规矩墨观至也知道个大概。例如，烧了一半的冥钞，剩下那一半名为子孙饭，意思是留给活人用的，所以不可以再重新拿去烧。
　　例如，做五七虽然需要外嫁女操持，然而祭品却不能经过女人的手。因为女人被称之为“阴人”，被女人碰过的祭品叫“经了阴人手”，被视为大大的不吉利。——也许正因为有这样的忌讳，村长女儿才只能站在门口主持，半步都不敢踏进庙门。
　　再例如，祭奠先人的仪式必须准时举办，只许早不许迟。若是误了时辰，亡故者的魂魄会因对子孙失望而叹出一口凉气，这口气又被称之为穷气。被叹凉气的子孙后代以后可能都要受穷了。
　　奇怪的是，村祭听起来是件大事，可芙蓉村上下除了村长女儿，竟再无一人出现。夜风萧萧，门外树影摇曳。在这一刻，墨观至甚至产生一种错觉，整座芙蓉村如今已是空空荡荡，再无一个活人。
　　他正沉思着，那头的村长女儿已经念到最后一项规则。
　　“阎君喜爱女儿家，要从祭品里选中最美最艳丽的那一个，坐宪轿、罩红伞、手执如意，慢慢送过去给阎君赏鉴。这可是求不来的荣耀呢，你们准备好了吗？”
　　村长女儿再次咯咯咯笑起来，笑声凄厉似鬼哭。
　　被单独拎出来献祭给阎罗王，听起来就不是什么好事，只怕坐上那轿子就有去无回了。尤其是名为小鱼的那个姑娘。她本就长得过分瘦弱，一米六几的个头看着还不到九十斤，一副身体不太好的模样，此时更是被吓得浑身发颤，眼看着就快要晕厥过去。在这种环境下要是撑不住，说不准不用那鬼东西动手，人自己就“过去”了。
　　乔园园见状，连忙用身体撑住她，用手臂环住她，尽可能让她保持体温。尽管乔园园自己也害怕得发抖，却仍旧咬着牙不允许自己有半分退缩。
　　如此，四个被扮作祭品的姑娘皆是瑟瑟发抖，无人肯回应。
　　墨观至突然插话道：“敢问祭品是根据什么来做评判标准的？”
　　村长女儿慢悠悠地转过脑袋瞪向墨观至，这才恢复一丝笑意。
　　“自然是妇德、妇言、妇容、妇功。”
　　阿波忍不住骂出声来，疑惑道：“怎么三从四德都出来了？我看这Boss确实像个女的啊，怎么一定要搞这些事情？”
　　墨观至沉沉叹气，只道：“三从四德都是《女戒》的内容，而《女戒》的作者……也是一个女人。”
　　在人吃人这件事上，从来不曾有过鲜明的性别阵营。


第32章 芙蓉村祭（8）
　　032.
　　按最直接明了的字面意义理解, 当代人往往会将四德简单粗暴地分别理解为女性的德行，言行，容貌和女红一类的才干。
　　而乔园园表现出勇敢善良的不俗品性, 马敏君的女儿一看便伶牙俐齿，小鱼是公认的面容姣好, 由此也能推测姚立的女儿大约是手工达人一类的。这四位, 勉勉强强，都能从字面意义上覆盖村长女儿所说的择选标准。
　　只是总觉得以这样荒唐的理由来筛选听上去十分邪恶的“人牲”祭品, 未免太过草率。
　　张玄沄也是没料到竟然会问出这么一番发言，被女Boss这突如其来的封建气质惊呆了。在高度紧张之下, 他一时找不到好的拖延时间的法子, 只好破罐子破摔，摆烂道：“那个……本人，也就是我, 我想竞选一下祭品的资格, 你看可以吗？”
　　村长女儿瞪着他，眼睛凸起如鱼泡。
　　“诶, 你这眼神, 你别这么看着我啊。怪不得当了这么久的妖怪也只能做个一村之长。你不是说要美人嘛, 在场这么多人, 谁是真的美人你还看不出来吗？”
　　张玄沄一边说着, 一边抽筋似的猛抛媚眼。
　　“除了我，舍我其谁呀？”
　　他一扭头, 就瞧见墨观至那张俊美的脸蛋, 咳嗽几声，心虚地打了一个补丁。
　　“我的意思是美女！在性别女的里头挑一个，我的脸蛋完美无缺好吧！”
　　他摆弄双臂, 全方位地释放自己的魅力。
　　阿波被辣得直眯眼睛，忍不住小声吐槽道：“你的手往哪儿比划呢？放下来，别尽往自己没有的部位上比划！”
　　张玄沄却越说越自信，已经能够神态自若地冲着站在暗处宛如鬼魅的村长女儿朗声道：“你别说了，那什么轿子在哪儿啊？直接让我上去就行了。我和你讲，我虽然手工活干得不太好，但是其他方面是一点毛病也没有。需要我先给你才艺展示一番吗？”
　　在他进行“才艺展示”之时，墨观至的脑海中也在飞速运转。
　　《女戒》作者一般认为是班固，世人皆称曹大家（gu），冠夫姓。班固一生为亡夫守节，晚年留下《女戒》一书，言明“妇者，服也，以礼屈服也”，——“屈服”一词，道尽女性对男性的从属性，——由此训诫本家的适婚女性晚辈要遵守出嫁从夫的礼节，不可堕了班家脸面。
　　班昭是文学名门之后，作为我国史上第一  位女历史学家，拥有极高的地位。她去世后，当朝皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。她被列为古代四大才女当之无愧。
　　能够站在如此高度的女性，以才华傲视群男的女性，却终究留下一本被人诟病的女性训诫书。在她所处的时代和境遇下，她做出此举或许是有缘由的，只可惜她的文字终究成为父权手中的一把刀，刀下沾染亡魂无数。
　　一句女子无才便是德，虽不是班固的原话，却也化用了她的“妇德不必才明绝异”，由此贻害千年。妇德的本质便是将历来失节者的“过错”都归结于女性的“明理”和“学识”，认为唯有愚钝近似文盲的女人方能持家守节，侍奉丈夫公婆；由此哪怕允许女性学习，也是为了她们能更好地实现这个目标。可怕的是，时至今日，依旧有女性潜移默化地受到这种思想的荼毒和迫害。
　　虽然感慨，墨观至此时却怀疑芙蓉村祭所说的三从四德本就是望文生义的版本，多半只是以此为由头故意设置某种所谓的祭品门槛。毕竟之前村长女儿提出的许多禁忌和村祭仪式看起来都没有特定的规律或是模式，也看不出有任何特殊目的，几乎都是在套用现存的殡葬习俗。
　　所以，更有可能的情况是，这场明面上的奠礼是在用所谓的村祭来掩盖埋得更深的真实目的。
　　或许，村祭只是需要具备某种特性的女性作为“祭品”。这类型的祭品可能是具有特殊的生辰八字，可能是身上自带具备DNA性质的与生俱来的物质，定然是不可替代的。而“供果”大约可以理解为某种能量提供体，就像电池一般可用于“启动”邪神阵法或是其他，因为只是一次性道具，由此并不做特殊需求，哪怕是“男变女”的奇特存在也能够派上用场，只要供果具备足够的阴性能量即可。