开局为李世民剧透玄武门(199)
“说来也简单。”公孙弘道：“我听说匈奴鄙夷老弱，推崇强壮，甚至有弑父取母的恶行。这种种罪恶，如果只是天然而成，那么不过是蛮夷野兽之性，只需朝廷出兵，稍有惩戒而已；如若自称‘得道’，却依旧行此种种恶行，那便是蓄意败坏正法，诬蔑圣贤，获罪于天，无可祷也。岂止朝廷要兴兵讨灭，即使天下士子儒生，也要躬行圣贤的训示，与此等率兽食人的丧心病狂之辈不共戴天；所谓诛独夫民贼，不过如是。”
黄生……黄生缓缓张大了嘴。
公孙弘这几句看似平平无奇，但在深谙公羊派学理的黄生看来，却无疑是平地惊雷，骇人听闻之至。
——公羊春秋鼓吹“大复仇论”，所谓“复仇”者，不过是是国君复国君祖父先辈之仇、臣子复乱贼弑君之仇，昔日皇帝以匈奴侮慢高皇后而出兵讨伐，正是践行第一条法理；但这种“复仇”，终归还是朝堂君主之事，而并不涉及黎庶黔首，规模到底是有限。可公孙弘——公孙弘此寥寥数语，却无疑是空前扩张了复仇的范围！以此而论，则设若匈奴乃至西域变乱儒家大道，那与它有仇的便不只是皇帝一家一室，而是一切师法周公崇效孔子的芸芸士人！
这是什么？这是究极版的大复仇说，真正不死不休的血仇理论——这种道统上变乱正法的仇恨堪比杀父，所谓“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗”，但凡与匈奴人共天下，都将是汉朝儒生不可磨灭的耻辱。如若不杀绝匈奴单于西域诸王，士人们死了也无颜见列代先师孔孟诸贤，耻莫大焉，耻莫大焉！
如此凌厉凶狠的学说，恐怕公羊春秋派原有的“大复仇论”已经不足以概括其高妙气魄，大概只能称呼为“巨复仇论”而已了。
——所以说，这一套是不是有点……太极端了？
……怎么说呢？黄生算是最诚挚忠心的公羊派信徒，如果这样的人都觉得有点过于极端，那可能——大概——也许是真的极端了一点。
当然，这套究极版的大复仇说估计还真对皇帝的脾胃……黄生瞠目结舌，言语不得，默默沉思良久，终于虚弱开口：
“那设若——设若匈奴与西域没有这种种恶行呢……”
“没有这种种恶行，便是依从于大汉的礼法，遵从大汉的规矩。”公孙弘不以为然：“所谓入华夏者华夏之，遵从华夏规矩的也可以算远支血裔嘛！再说，太史令司马氏早就考证过，匈奴与西域都是夏后氏之苗裔，仔细算来，其实不过是华夏的小宗而已——普天之下莫非王土，小宗庶子固然绝不能觊觎嫡系大宗的身份，但小宗也有小宗的地位，轻易不可剥夺嘛……”
黄生茫然眨了眨眼。或许是震惊实在太多，又或许是见解毕竟浅薄，他都顾不上什么“大宗”、“小宗”、“嫡子”、“庶子”之类不可思议的理论了；而是不自觉关注起了那位“司马氏”的什么考证……
话说，匈奴乃夏后氏苗裔的事，匈奴人他自己知道吗？
第94章 大汉后世谈（九）
总的来说，公孙弘三言两语，阐释自己改革公羊派学说的用意，字字句句条分缕析，虽尔简明扼要却都切中于要害——他思索再三，知道十余年来公羊春秋之所以能蒙受皇帝青睐而大行于世者，不在于其典章词句精深微妙动人心弦，而在于经传中念念不忘，浓墨重彩的“大一统”、“大复仇”、“夷夏之防”等等理念。这些理念虽然过于激进，却是公羊派立身于朝无可取代的优势。新学再如何强调“不拘一格”、“唯才是举”，终究没有办法与这样暴烈狂猛的意识形态相媲美。
——与公羊派相比，一切的儒家学派都显得太过于“温和”了。
如今“大一统”的使命已经完成，匈奴也已讨灭；但皇帝雄心无穷无尽，显然不可能纵容西域南越西南诸夷乃至朝鲜等见风使陀坐观成败，养痈而为后人之患。但不同于匈奴这与大汉相伴七十余年不言自明的生死大仇，真要料理四夷变更制度，总得有点交代得过去的理由；也正因如此，才让公孙弘抓住了天赐的良机——若论华夷之辨、中外之分，还有比公羊派更激进、完善、狂猛的么？
而公羊派能抵御新学的关窍，也恰恰便在于此。只要继续往极端方向高歌猛进，一往无前，便算是牢牢站稳了这“诛灭四夷”、“大复仇”的生态位，无论新学如何兼容并包流布广泛，也无法动摇公羊派的根基。所谓不谋万世者不足以谋一时，公孙丞相苦心思虑数年之久，便是要为自家的学说谋取这百年不易的地位。
——毕竟是积年的老吏，知道根基深厚比一时的煊赫更要紧千百倍。
当然，这种变革不能由丞相下场推动，所以他才招来自己这一脑子浆糊但经术功底委实超凡脱俗的冤种师弟，借霍去病就学一事连敲带打百般震慑，终于将自己拟定的变革方案塞入了黄生的脑中。不过，为了尽快站稳脚跟扩充力量，公孙弘所定义的新理论未免有些过于极端，即使黄生亦心惊胆战。
而黄生恍兮惚兮，刚刚自新理论的震慑中回过神来，公孙弘立刻从袖中取出一卷帛书，向师弟详细阐述自己变革公羊派的种种构想。公孙丞相浸淫经传凡二十余年，在学术上的造诣委实是举世无双，虽然提出的理论略显极端，但逻辑框架却是严密高妙，没有丝毫的空子可钻。
以公孙弘的论述而言，大汉四面的蛮夷可以有两种选择，其一是拒绝礼乐教化，恃强凌弱而凶蛮横暴，视人伦纲常如无误；这等会被视为无礼无义的蛮夷野兽，被讨伐是理所应当顺天应人。其二则是设法学习汉礼汉制，却是以此强壮自身而觊觎中原；这等便会被视为是“变乱先王正法”、“侮蔑三代纲常”，从此不但自绝于天自绝于朝廷，更是与中原一切持孔孟周公之道的儒生结下生死大仇，从此不死不休不共戴天，普天之下凡诵经纶者皆可得而诛之，否则便是“无臣子也”，连做人的资格都丧失了。
面对这样前赴后继无穷无尽的复仇之海，恐怕全盛时的匈奴也要头皮发麻吧？
当然，即使蛮夷格外识时务，愿意服从礼法遵守汉制一切如圣人所命，公孙弘的新体系中也有得是法门制约它——既然司马氏已经考证出所谓“夏后之血裔”，那么中原华夏身为三皇五帝的嫡脉，天下宗法绝对的“大宗”，就能理直气壮的干预与教化各边陲蛮荒的“小宗”，轻而易举的将周遭容纳入以中原为主的体系之内，构建皇帝梦寐以求的“天汉”。
——简而言之，这些理论的每一个步骤，都是为将来扫平四夷，廊清六合所预备的。而这样赤裸裸几近毫无遮掩的进取与扩张欲望，则恰恰是其余温吞水一样的学说所无法提供的独特价值。
这样的狂躁激进，新学做得到吗？汲黯做得到吗？没那个本事知道吧？
所以说，公孙丞相能十数年简在帝心荣宠不坠，那水平也不是吹的。
而黄生则是全程呐呐，目瞪口呆，言语不得——说实话，他固然对自己这位高权重的师兄期许极深，但心中长久的印象不可磨灭，居然还真以为公孙丞相是以笃实敦厚的谦谦君子作派而身居高位；如今大事临头自家师兄撕下伪装，黄生才在恍惚间瞥见了公孙丞相锋锐莫可比拟的獠牙，一时间受刺激之重，甚至更在那什么魔改得匪夷所思的“新复仇理论”、“大宗小宗论”以上。
……大概看着老实人露出真面目，总有想不到的惊恐吧。
公孙丞相自然对这位怨种师弟的心思一清二楚，但现在大事紧迫，他实在也顾不得维护自己敦厚老实诚恳士人的形象了。在将改革的要点一一讲解完毕之后，他立刻将帛书交到黄生手中，而后郑重叮嘱，让他以公羊派大儒的身份尽快召集关中治公羊春秋的诸生，先把经义的变革定下来再说。
