剑仙裴牧云(127)

　　她左手将蛋揽在怀中，转身向龙族男子，右手牵握起他的手，神色认真地问：“霜哥，你若不舍得，我们立时回去，就当不曾来过。”
　　“我怎会舍得？你不也不舍得。”
　　龙族男子回握她手，轻抚蛋身，温声染悲。
　　“然而，你我都觉凡人难以解决困局，女娲大神与龙族的离开只会让凡间沦为权贵魍魉操纵的棋局，我们龙族是因华夏而生，就绝不能弃华夏于不顾。我们，理应为百姓留下一条龙。”
　　龙族女子颔首低眉，望着怀中龙蛋，像是在对未出壳的孩子低语，又像是在自我说服：“龙族不得不随女娲大神离开，只有将未孵化的它留在这里才能掩过众神耳目，避免牵累女娲大神。这是我的决定，也是你的决定，你我素来同思同道，默契同路无需多言……
　　“我知道你赞同我，霜哥，我问的是，你此时后不后悔？我们将它弃留在这仙人墓中，除天地灵气之外无人照料，灵气要滋养它数千年才能破壳，那时凡间不知已如何沧海桑田，它孤龙出世命运难料……”
　　龙族男子打断她，温言悲道：“龙妹，你再说下去，我可就真要后悔啦。”
　　他见龙族女子面露自责，立时又道：“你我将它留在墓中，是遗弃亲子，往后年月如何自责都不为过。但若数千年后，百姓依旧被如今这些大山牢牢压在山下受苦受厄，整个龙族要如何自处？
　　“龙祖因华夏而诞，龙族从此受华夏百姓信奉，肩负保佑百姓生灵、镇守九州四海之重责，代代传承，从未有失。
　　“这孩子生而为龙，就是为华夏而生。
　　“若只有偷留下它，才能确保仍有龙族坚守华夏土地、肩负护民重责，那这就是它的天命。”
　　“龙妹，你知道我，我也知道你，我们决计无法什么都不做就离开，你我狠心已定，就莫再多言，只愿这孩子平安顺遂……”龙族男子说到最后声已微沙，龙族女子紧握住他的手，不让他再说下去。
　　二龙对视，再无多言，其情脉脉，大爱含悲。
　　众修大受震撼，二龙话语中透露的坚定信念令人汗颜，更叫人心惊的是，他们从不知晓龙族竟真对华夏百姓抱有如此赤忱的守护之心，在众修认知里，龙只是传说中的神兽，是被人雕刻在桌椅门梁上的纹样。
　　他们万万想不到，解春风竟是他的父母为华夏百姓才遗留在九州的孤龙，如此大义，怎不叫人惭愧？
　　幻景中，龙族女子施展术法将龙蛋封入巨石，又将巨石安置在地下城的湖泊中央，做完这一切后，龙族夫妻并未停留，原路返回，封印了暗门就联袂而去。
　　眼见龙族夫妻远去，白龙无意识发出留恋的低声呜咽，向幻景方向伸挠龙爪，似想挽留。
　　众修对龙族的好感本就如春雨入江般暴涨，见此情景都是心底一酸，唏嘘不已，再想到龙族夫妻当时的担忧可以说是全部成真，越细思数千年来不变的压迫现状，越觉得这对龙族夫妻可敬可信。
　　裴牧云自然更是心疼，可他内心也逐渐生出一丝隐忧。
　　师兄至今没有任何恢复记忆的征兆，仿佛将解春风的身份忘到了脑后。
　　而且，虽然裴牧云与众修一样被龙族感动，但与此同时，他注意到了龙族天性中的霸气。
　　说霸气并不准确，或许是因为龙族生来就是天地间独一无二的强大，以此为基石，龙族具有一种独特的责权兼具的舍我其谁的气势。
　　就如龙族夫妻笑谈中体现出的，他们既有毫不畏惧承担重责的英勇，也有毫不避讳推翻重来的杀伐，前者当然是好事，后者就……
　　不待裴牧云细思，幻景已改。
　　众神随女娲大神一夜之间离去，人们迟疑试探，最终确定，众神是真的全都离开了。
　　一些改变开始发生。
　　可惜，正如二龙所料，幻景中展现的改变并不是好的发展。
　　最先受到影响，最先“被改变”的，正是龙族。
　　“真龙”出现了。


第99章 说故事的人
　　仔细观看幻景呈现出的数千年前的演变，祝知音越发沉重，再也无法保持着看热闹的心态，他与梁不准交换眼神，梁不准也目露深思。
　　他们知道上古时期人们对龙十分崇拜，但他们从未想过为什么，也一直把龙当作一种很少被人看见的神秘神兽，因为自小所接触的对龙族的刻画皆是如此，人们很难见到龙、即使真见到龙也会害怕，这些观念是所有人从小耳熟能详的故事、成语乃至俗语中告诫的真理。
　　例如“神龙见首不见尾”、叶公好龙等等等等，都不厌其烦地再三告诫人们龙是可怕的、应当畏惧的，龙的存在是不可见的、飘渺无形的、更具象征而非具体的。
　　然而，幻景中展现出的上古时期，龙族不仅时常现身人前，在农忙时节调节风雨，为保护百姓暴打凶兽，甚至出现在外族来犯的战争中，更没有被民众畏惧。
　　事实上，从幻景看来，上古百姓对龙族常识知之甚详，比如，龙在海里出生则一出生就为龙身，成年才化人，在陆上出生则一出生为人身，成年才化龙，幻景中的百姓们不仅热衷八卦每一条龙的出生地，还普遍认为在陆上出生的龙更好说话，有小部分人认为在海里出生的龙更漂亮，但这一点反驳者众多。
　　再比如，龙在成年觉醒时会引发异象、接收先辈记忆传承，所以每当有龙成年时都会引发大量百姓围观，不止是当地百姓，在某条龙快成年时，常常有大量外地百姓和痴迷历史的文人涌入当地，成为一种名为“追龙”的迁移现象。
　　这些曾经全民皆知的常识，众修几乎从未听闻，全然不知，不少法士回想起来，算计了阁主师兄的儒门之主姬肃卿曾在不周山下提及过，事实上，在场没露出惊诧神色的只有两个出生极为权贵的世家子弟。
　　放下失落在历史中被顶级权贵垄断的知识不谈，光是那时普通百姓竟能自由来往于各地，就已经惊掉了在场众修的下巴——如今，自由往来各地可是部分达官贵人和特殊身份者的特权，除了受朝廷尊认的少数高修外，修士实际上也是不被允许擅自出入各城的，只是一般没人敢管而已。
　　众修都陷入了沉思，而他们眼前的幻景中，龙族与众神随女娲走后，一个“改写历史的故事”被逐渐确立为“真理”。
　　不难看出，秦亡之后，不少后代君王都十分嫉妒天地灵气对龙的偏爱，更觊觎百姓对龙的崇拜，龙族一走，就有君王自称为龙。
　　一开始，只是君王借用“龙族生在陆地上为人身，三百岁成年才化龙”的常识给自己贴金，但后来，随着龙族相关的记载被一点点抹去，受喜爱的形象被一点点改写得神秘可怕，龙族在百姓心中不再有具体形象而是恢复成了一个神话形象，这层借用就被彻底甩开，帝王，就成为了凡间唯一的“真龙天子”。
　　利用龙改写形象的不仅是帝王，还有同样觊觎百姓崇拜的各家各教，无论是来自异乡还是发源于本土，为赢取百姓的认同，为迎合帝王抹消龙族功绩的心思，它们一个个都抢着把龙写进故事里。
　　这些由谎言组成的故事经由大量传播，就成为了新的常识：
　　道士将龙王故事移入道家故事，龙仍管理四海，但地位远在玉皇大帝之下，不及时布雨就会被玉帝抓去砍头，以彰显玉帝神通。
　　僧人将龙与天竺传说中的那迦之蛇混淆，说龙是佛的普通护法，是高等护法金翅大鹏的食物，金翅大鹏一天要吃五百条龙，以彰显佛祖神通。
　　日复一日的编纂改写，龙在百姓心中不再是神通广大的护民神兽，逐渐成了行云布雨不称职被玉帝砍头的龙王、遇人不淑却无力保护自己最后嫁给凡人剑客的龙女、纵火无礼被佛道两家联手管教最后成为僧人西行坐骑的龙太子……
　　龙的形象遭到了不断的异化，与此同时，帝王的形象遭到了不断的拔高。
　　通过各种信仰谄媚地追认加封，帝王事实上获得了与各教众神平起平坐甚至更高的地位，这使得九州各地的山河神都必须对帝王俯首称臣，任何灵兽和修士都无法再干涉凡间帝王的行为，凡间帝王真正实现了至高无上的权利。