全世界都以为我是神明(257)

　　“这难道是超凡降临？”罗尔城的菲洛尔已经停止了思考，喃喃道：“没想到啊，我有生之年居然能遇见这种场面。不，或许在我知道阅读能体验超凡的时候，就应该想到了。”
　　作者【不详】是特异存在，将会带来大变化。
　　谁也无法阻止了，一同看吧，这是一场对我们试练，那么我们必须要全力以赴了啊。即使是堵上所有的知识，甚至是国运、整个文明。
　　当此时，大陆的所有高层都统一了思想，或许很多人根本没有做好准备，但事到临头，他们也只好被动接招。必须要上，硬着头皮也要上。
　　“历史革新了，我们正在生死存亡的关键时刻！”
　　与之相对的，孩子们少年们则是懵懂地望天，一双双天真的眼睛倒映着星空的瑰丽浩瀚。
　　波纹覆盖全大陆、全生命，已然完成了降临。
　　星空于是撕开了【真相】的裂口，一双双神圣的眼睛悬挂星空，密密麻麻，彼此覆盖彼此，一层又一层，你中有我我中有你。
　　在下面的人看来，天空的一角还形成了一只足以覆盖半边天空的巨大眼瞳。它通体漩涡，眼中有眼，眼黑和眼白都是亿万双冒着金光的眼睛。
　　“天上全是凝视，我们被看见了，祂们在看我们！”
　　大陆的思维生命都快被吓到无法说话了，只觉得接二连三发生的事情超越历史，打破了此前一切的构想。
　　阅读空间内，这种疯狂只增不减，他们背负的压力远超外面万千倍。他们各自分散地落在荒地上，为了找到昆仑到处翻找，期间不知道遇见多少怪物，还有大群的不可描述，疯了一个又一个，连时间都不知道过了多久。
　　可能是几天，可是几年，谁也无法估计，因为这地方的白天黑夜非常混乱，像小孩子的玩笑，忽然一下前面亮了，白光赶跑黑暗，然而一转眼，那太阳又不知道往哪儿跑了，任性的很，有时候甚至好几个一起出现，晒死不知多少人。
　　他们没有经历过这种荒诞，世界观不断被颠覆，如今存活下来，已经快麻木，没有惊奇心了。
　　“找不到，这里真的有昆仑吗？我快把山都走遍了，但还是没有看见昆仑。”
　　“难道昆仑不是山吗？可是昆仑应该是山啊……诶，我为什么认为昆仑非山不可？”
　　心中的冲动只增不减，几乎淹没他们的自我，在高频空间待得越久，他们的自我意识越是薄弱，一不留神好像就会被“物化”，成为《山海经》中的事物，沦为花草树木。
　　这里太多疯狂太多知识，光是一个就能让人发疯，何况其他。
　　“不对，我们的思路可能错了，我们怎么在地面都都找不到，说明昆仑不在地上！”
　　“不在地上能在哪里，天上？”
　　他们不约而同地想到了这个可能，面色大变，随即抬头从大地看向天空，视线缓缓移动。
　　天地轮转，混混沌沌。
　　就在这时，随着视觉景象的移动，几道疯狂的文字突然撞进了他们的大脑。
　　“浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。”*
　　“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。”*
　　瞬间而已，部分人发出惨叫，被突然涌现的“世界观”摧毁了认知，意识不断坍塌。
　　在这里，他们只有被震撼的命运。
　　“这是一个神话体系，是一个我们完全陌生的神话宇宙！”
　　终于有人察觉最致命的问题。
　　与此同时。皇城地下温室。诸神默然，惟有守望。
　　不可思议，邢远好像实时听见了一些人的想法，清楚地听见了“神话体系”这个概念。
　　“嗯……《山海经》是不是一个神话体系呢。”
　　事实上，“种花神话有没有独立的体系”就是一个经常被讨论的问题，经久不衰，估计每隔几分钟都有人在想这个问题。
　　准确地说，它并不是没有独立的体系，而是没有大众认可度高，而且广为流传的体系。这件事的背后藏着一些传播学的问题，涉及到最早的神话出现、后来的发展变化以及传播等问题。
　　文本溯源用于考据，而神话溯源则不一定可以，从实证的角度的确只能从现有证据步步推导，就如法学常说的“证据链”。
　　历史还原某种意义就是证据链的编排，学术水平高与不高，正体现于证据链的还原水平以及长短大小深浅等等维度。理论上，没证据就不能立论，可话是这么说，还是有大量的“想象”进入人们的文化记忆，虚实结合，不分彼此。
　　实证……偶尔会让人感觉无奈，再多的想象没有证据也只是猜测。所以，神话溯源停在了有限的实证上，太多神话没有作者，部分连个托名人都没有，当然不好推断是出于什么创作环境、什么创作动机下写出的文本。
　　思路就这么断了。
　　但，如果承认“神秘”，思路就完全颠覆了。比如正常人以为的历史顺序、事物出现顺序，未必是按着时间线来的，关于神话的时间线也可以重新探讨。
　　比方说，平面上有几个蚂蚁，人手上有茶与茶水，人先把茶水放下平面，再把茶放下去，对蚂蚁来说，就是茶水先出现，茶再出现。
　　而事实上，人是清楚的，自己是先有茶，才泡出茶水。
　　或者再举个例子，关于仓颉造字，人们可能只知道仓颉造字的故事，但不知道还有一个故事。
　　据说，仓颉造字期间，因为心性问题，有所疏忽，因而造的字出现了问题，有人提醒仓颉，仓颉才惊醒，更加认真造字了。
　　看起来，这个故事只是说明了仓颉在造字过程中的波折。
　　但是这个故事里面，造字为什么还能出问题，难道不是“随意”造就好了吗，造字的正确性与合法性，如何判定？造字又不像绘画，有对象物可以参照，象形文字说是象形文字，实际上的造字法是包括象形在内，还有会意、形声等等。象形或许还能判断，会意等其他方式呢？
　　另外，这个故事还暗示了一个问题，最早的字不一定是最正确的字。
　　而且，没发现吗，这个故事中，又是“谁”提醒了仓颉造字不对？这个人怎么知道对不对？
　　要言之，早的不一定正确的，晚的也不一定是错的。神话体系可能也是同理。
　　仔细一想，上古故事尽是谜，没有不是谜的故事，没有不能留意的细节，因此可以提出很多很多问题，某种意义上，《山海经》是谜语合集，满纸细思极恐。
　　总言之，一旦承认世界还有更高维度，那么，所有时间线、历史顺序等线性时间思维就要抛开。
　　能做到吗？抛开时间空间，在混沌中寻找渺茫的逻辑线，人类文明承载了多少知识就必须面对这些知识，在混沌中编织逻辑。
　　文科常被称为伪科学，哲学文学尤其。人们认为自己脑中的想法这么主观，一天变到晚，什么想法观念都有，有什么客观可言。
　　然而确实有。还有一群在充满相对性变化的主观世界中寻找着客观绝对性的人们。翻开历史一看，稍一检索便是他们建构出来的思想道路。
　　思考……就要抛开一切限制，让风暴在脑中肆虐，打破认知，不给自己设置任何限制。哪怕有悖实证，不科学，但那又如何。
　　思考若不自由，知识从何得来？
　　将时间线抛开后，历史变成了打乱的拼图，没有边缘锯齿，因而想怎么拼凑都可能，什么历史的必然性偶然性，在这样的自由思维里，自然就不再重要。
　　对，知识的谱系就要以这样的混沌、空无为基础，层层编织，步步自洽。神话体系的重构也是同理。
　　邢远看着星空，忽然道：“有人发现昆仑了。”
　　作者有话要说：
　　*《吕氏春秋》


第154章
　　不久前的星空上。
　　“天上？谁说的，昆仑在天上……是指哪一片天？哪个星辰的所在？”
　　不停有人发出质疑声。
　　因为，这太离谱了，如果是在地上你尚且还能找，在天上？本土星球之外？宇宙这么大我们怎么找，而且你就算想找，也没有任何办法可以去到天外的其他星球吧。