穿成反派的工具人(72)

　　莫缘觉得邬起绝对是害羞了，他抓着莫缘的手用了些力气，把莫缘地收紧紧拢在掌心。莫缘温和一笑，另一只手拍拍邬起的手背安抚他。
　　紧接着继续回头问商贩说：“你说你这是从沁花阁拿来的次品，你是怎么拿来的？”
　　商贩扭捏地说出实情：“沁花阁的药修炼药时总会练出一些次品的，虽效果差强人意但也能用，丢了可惜，都是转手给小商小贩散卖出去的，我有些门道能拿货，所以……”
　　“我懂了。”莫缘站直了身对商贩道：“这样吧，你摊子上的东西我都买了，存货也不要留，都给我。”
　　“客人……这……”商贩惊呆了，见过大方的，没见过这么大方的！
　　“怎么？不卖？”莫缘见他神情呆滞，又问。
　　商贩立刻反应过来：“卖卖卖！当然卖！”
　　“那你清点清点，一共多少灵石吧。”莫缘说着扭头看向邬起，扬起下巴道：“相公，付钱！”
　　邬起被莫缘一句相公激得头都要炸裂开了，当仁不让立刻付钱买了摊贩的所有东西，然后大手一挥，把东西迅速收进芥子空间。
　　被买光了货物，身上还揣着大笔灵石的小商贩立刻手脚麻利地收拾摊位想走。
　　揣着这么多钱在身上总是心慌的，尤其是他这样的小修，要是给人瞧见身上的灵石，指不定会被怎么打劫呢，因此走得越快越好。
　　莫缘却拦住了他，对那商贩道：“别着急啊，我还有件事想拜托你帮忙呢。”
　　商贩苦着脸对莫缘道：“这位客人啊，您就饶了小的吧！我就是个小修，能帮您什么忙呀。”
　　“别急，不是什么大事。”莫缘转头附在邬起耳边说了一句，邬起听明白了，就从兜里掏出一枚玉简，塞到那小商贩的手里去。
　　“你那妻子的病在我看来是有点麻烦的，若是之后你发现无论如何都治不好她的话，就用这枚玉简联系我吧，我会有办法。”莫缘这样对他说，“不过我治病并不是无偿的，到时候我会让你去做些事情当做补偿。以及，这玉简是一次性的，用了就碎了，请慎重。”
　　话说到这里就足够了，莫缘放那位一头雾水的小商贩离开，自己则和邬起继续逛街。
　　逛了一圈，买了一些邬起需要的灵草灵药，邬起领着莫缘走到集市的角落里，趁着四下无人聊了一会儿。
　　“刚刚那商贩身上也有毒素吗？”邬起这样问。
　　“他身上倒是没有，就是他卖的那些商品全部都是。”莫缘回答，“根据他说过的话，可以推测是那个什么沁花阁的问题，商贩从沁花阁拿来的香水，可能给妻子用了，所以他妻子才会生病，制作的小饰品上也都是毒素。”
　　“沁花阁啊……”邬起对这个名字有些反应，表情变得奇怪起来。
　　“邬起是知道什么吗？”莫缘盯着邬起看。
　　“嗯。”邬起点点头，说道：“缘缘还记得之前见过的天玑吗？他是个药修，以前就是沁花阁的人。”
　　作者有话说：
　　请读者们看看我qwq，我外公过大寿，我妈把我抓回乡下了，要待一星期，周六回来，没空调没wifi的乡下，我这章都是手机慢慢码的，呜呜……太难了！


第50章
　　邬起给莫缘介绍了一下关于天璇和天玑这两个人。
　　除开莫缘以外, 邬起总共炼化了七具尸身傀儡，莫缘只亲眼见到了其中的三个，分别是邬起的师兄天枢，原名叫霍岩。
　　然后就是天璇和天玑了。
　　天璇和天玑的原名不用提了, 他们俩人都已经抛弃了自己的原名, 甘愿以「天璇」「天玑」的名号自称。
　　邬起究竟是怎样认识这俩人的呢？还是源于邬起想要炼化尸体的想法。
　　当年, 邬起的师兄死后, 邬起从紫月门山脚下的乱葬岗挖回了师兄的尸体, 带回到自己的屋子里。从带回师兄的尸体那一刻起, 邬起的心里……就已经模模糊糊生出要把师兄救回来的想法了。
　　至于如何救？怎么做？邬起也想了个大概, 只不过要把内心虚无的想法一步步实施出来, 光靠邬起自己一个人，不太容易。
　　当时邬起对冥族的冥力虽说有所涉猎，招魂塑魂术也有了个雏形, 但就算能靠着神魂归位的术法把师兄的魂魄拉回来，也要首先想办法找个合适的身躯给魂魄安身才对。
　　对于魂魄来说，自然是它们生前原有的身躯最适合它们。
　　可是天枢的身体早就被破坏得不成样子, 身上被刮了无数刀, 皮肤肌肉被削去大半, 骨头和内脏也差不多暴露在外。
　　这副惨不忍睹的样子根本不适合让魂魄安居, 更何况尸体就是尸体, 哪怕是修士的尸体，也免不了开始腐烂、且被蛆虫蚕食的征兆。
　　比起现在就把天枢的魂魄拉回来，如何修复以及保存天枢的身躯，才是邬起所面临的、更加关键的问题。
　　对当时的邬起而言, 躯壳修复之类的知识, 他是一窍不通的。
　　说来很有趣, 修真界存在「职业」这种说法。
　　像平常人们所说的医修、药修、丹修、器修甚至是莫缘无极剑宗门派的剑修，都是一种职业划分。
　　修士们会从筑基开始，就在修行的过程中缓慢摸索出自己的职业定位，对灵草灵药有兴趣的最后成了丹修或药修，喜好治病救人的会变成医修，追求纯粹暴力狩猎打怪的成为了剑修及武修，法修是指那些对法术法决有造诣的，对五行八卦或锻造器具有兴趣的基本都是器修，此外种种。
　　毕竟修士们的本质也是人类，没有人能够做到各方面都无所不能，医药、武学、锻造什么都会的人那是不可能存在的，于是把自己所擅长的能力发挥到极致，为别人或为自己提供帮助，就已经足够了。
　　邬起没有这种明确的职业定位，也缺乏相应的知识。他当时孤身一人，师祖早早离开门派不知所踪，师父被人抓去喂了魔兽，两个师兄一个是叛徒一个跑去报仇雪恨然后死了。
　　这样一来，孤立无援的邬起就只能绞尽脑汁，去寻找其他可能懂得修复尸体这方面知识的人来帮忙。
　　可是，修真界里存在这种、懂得相关知识、能修复尸体的修士吗？
　　邬起仔细想了想，貌似不存在。
　　这和修真界处理尸体的殉葬习俗以及文化思想有关。修士们的尸体处理大多只有三种方式，火化、土葬，和化身境。
　　火化和土葬都很好解释，只有化身境稍微有点不一样，这通常是某些具有强大实力的大能修士才会选择的方式。原理就是把自己的身体完全分解，灵力散开，依靠特殊的阵法，化身成一个小小的秘境。
　　后人可以进入这个秘境，学习化身境主人留下的一些知识技能、心法要诀，可能的话还能得到化身境的承认，拿到先辈的法宝道具，甚至是大量灵力修为的传承。
　　相传以前有个特别幸运的修士，就曾经得到过大能化身境的修为传承，从一个小小的金丹期修士跃进元婴期，并在百年之内就达到了分神期实力，两百年后就飞升成仙了，堪称神速。
　　可以说，化身境的存在，就是那些倒在修道路途上的前辈们，意识到自己不能继续走在修道的路途上了，但又不舍一身精炼多年的修为如此付诸东流，于是把自己变为化身境，用自己的死亡给后人铺路，是非常友善、值得全天下所有人钦佩的举动。
　　不过并不是每位修士死亡后都能立刻变为化身境的，这需要一定的事先准备，修士们需要提前预知自己的死期，然后及时选择合适的位置布下阵法，在死亡时站在阵眼中间，这样才能在死后变为化身境。
　　无论是哪种殉葬处理方式，其根本目的都是为了在修士死后不留尸体。
　　火化是用真火烧成虚无，连骨灰都没有的那种；土葬和凡人的土葬不一样，实际上是和自然融合，尸体直接降解融入大地山河，挖不出来；化身境更绝，整个人都变成副本了。
　　之所以修士们会如此极端追求「不留尸体」的处理方式，是因为修士的尸体和凡人的尸体不一样。凡人死后数天便开始腐烂发臭，而修士却能在很长一段时间里保持完整的人形。